Архив метки: родноверие

НЕ СОСТОЯВШИЙСЯ СОБОР РУСИ

Хочешь узнать, почему до сих пор славянский мир находится в рабском положении, уничтожается и самоуничтожается? Почему до сих пор не состоялось объединение разумных людей и наши народы вымирают!?
Почему нет Собора наших родов?
Посмотри это видео и получишь ответ!

МОЁ «ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ»

Последнее время часто стал возникать вопрос по моему вероисповеданию, как в соцсетях, так и при личных встречах.
К примеру, когда в той же миграционной службе задали этот вопрос, я признаться не сразу нашёлся, что ответить, так как в общепринятые понятия я не вписываюсь.
В конечном итоге я обозначился как родновер, хотя это не правильное определение. Почему, я объясню позже.

Злой Водолей

Вчера просмотрел материал, в котором утверждается, что за грядущие два года поток информации увеличится в одиннадцать раз! К пятидесятым годам текущего века люди якобы будут знать ВСЁ! Хотя последнее утверждение чересчур самонадеянное.

Не думал, что Водолей (эра Водолея) будет тоже принимать участие в уничтожении людей.
Ибо многие уже сегодня утонули в бездонном океане ненужной информации, а впереди – даже не океан, а нечто большее!

При взгляде на разнородный поток информации, который льется из всевозможных щелей, у меня сложилось впечатление, что все пробудились и сразу начали будить других.
Особенно это видно в России.
«Пробуждение» славян в РФ стало некой манией и где-то даже фобией – без преувеличения.
Все всех учат и всем открывают глаза на древнюю историю России и мира, в которой, естественно, русские являются передовым отрядом и «пупами» Земли!

Такую иронию, наверняка, странно слышать от меня, который в «теме» с 1994 года. Но именно оттого, что я в «теме» уже четверть века, я и говорю с иронией.
Ибо, кроме бегания «вокруг» белых рубах, бород, волосьев и костров, я не увидел ничего конкретно ДЕЙСТВУЮЩЕГО!
Вымирание народа, его унижение и ползание под плетью хозяев Реальности, – для меня очевидно.
НИКТО из «пробудившихся» «славян» не хочет утверждать Правду на Земле, как и положено потомкам Славного Рода!
Выпусками видео-материалов, книг, статей и прочей информационной «воды», зачастую противоречивой, – не добиться утверждения Правды, Чести и Достоинства Человека вообще!

Я могу только представить, что будет через те же два года, если поток информации увеличится в одиннадцать раз!
Не говорю уже о внедрении Хозяевами Реальности новых технологий, которые  могут снести мозги просто напрочь многим!

Как не утонуть в этом бездонном океане?

А попробуйте просто увидеть и понять, что сегодня во всем этом мутном потоке проявляется реально только один – Библейский!

Ну, а реально пробуждающиеся потомки Славного Рода, что именовались в Библии «издревле славными людьми» – детьми Всевышнего, – обязаны понимать, что только после Армагеддона наступает Золотой Век, когда Зло будет повержено!
И главное здесь слово «БУДЕТ»!
Это время так называемого «Золотого вкрапления» в Век Кали-Юги – Кощного Века, которое наступит после завершения «Библейского Проекта». Но наступит оно не потому, что всё само рассосется, а паразиты всё отдадут народу и прекратят вести человеконенавистническую политику, уничтожая наши рода, а потому, что Сыны Света реально пробудятся и встанут в Воинство Всевышнего. И в этом Воинстве будут представители разных народов и вероисповеданий, а не только «пробудившиеся» россияне!

Приобретите спасительный «ковчег» через видение Знаков и Символов, которые лежат открыто на поверхности.
Прекратите пожирать без разбора мутную «воду»!
Следуйте Знакам и Символам, которые и приведут в строй Воинства Всевышнего. В Армию Справедливого Возмездия!

Зі святом!

С Великим Праздником, РОДОСЛАВНЫЕ!

РАДОГОЩЬ (Родогощь, Световид, Свiтовид Осiннiй (укр.)), Овсень (укр.), Радогощі (укр.), Święto plonów (польск.)).

«С наступлением осеннего равноденствия, славяне празднуют великий праздник – Радогощь. Солнце-муж Дажьбог становится мудрым Солнцем-стариком Световитом. Уже не так высок Световит (Дед-Всевед), не греют его лучи, но многое он повидал на белом свете, оттого и особый почёт «старику». Ещё немного и уйдёт он навсегда за тридевять земель, чтобы возродиться вновь.

Итак, собран урожай, осеннее Солнце-Световит уже не припекает, деревья готовятся к зимнему сну, сбрасывая с себя прекрасные наряды. К этому дню печётся огромный медовый пирог (в старину пирог был в рост человека), за который после зачина прячется жрец и спрашивает: «Видите ли вы меня?» Если собравшиеся отвечают утвердительно, то жрец произносит пожелание на следующий год собрать обильный урожай и испечь больший пирог.

После зачина, на котором обязательны гадания на следующий год и ворожение над чашей со священным вином, начинается пир горой (еда на столе ставится горкой, которая к окончанию пира сильно уменьшается).

В этот день разыгрывается сказка о витязе и подземном царстве, которая должна напомнить об угасающем Солнце и наступающей зиме. Перед наступлением темноты разжигают небольшой Огонь и прыгают через него, очищаясь. Жрецы ходят босыми ногами по раскаленным углям.

Необходимо остерегаться ходить по углям без подготовки во избежание ожогов. Жрецы избавляются от ожогов, вводя себя в особое состояние равномерными ударами в кудесы. Праздник заканчивается игрищами».

Общинность умерла?

Помню, как лет пятнадцать назад меня познакомили с человеком, пытавшимся ранее строить общину, зная, что я решил идти этим путем.

Я увидел доброго, но сильно уставшего человека.
На мои призывы «давай», «поднимайся», «у нас всё получится», – он лишь грустно опускал глаза и желал мне удачи.

Прошло пятнадцать лет…
Наша новосибирская община, на построение которой я отдал всё, – рассыпалась.
Признаться, мне до сих пор не встретились такие общины, какой была наша. Может, просто не попадалась. Как знать.
Но мое изучение вопроса показало, что это именно так!

Наша община, к сожалению, должна была развалиться, согласно матричной модели.
Однако сложно видеть, как те, кто еще вчера рвал на себе рубаху и гордился тем, что он смог оторваться от насиженного места, – разом сломались, попав с настоящую атмосферу новой Семьи.

Нужна ли сегодня община людям?

Практика общения сегодня показывает, что в большей степени люди желают желать и, если даже собираются в «общину», то живут по принципу сказки про «Трех поросят», известных как Ниф-Ниф, Нуф-Нуф и Наф-Наф.
Правда, если сказка заканчивается единым домом для братьев, то в жизни, всё остается по-прежнему: у одного – хоромы, а рядом у «брата» – соломенный дом, который сносит при сильном порыве ветра.

К сожалению, «строители» «общины» не научились делиться всем и видеть в общиннике своего родственника.
Хотя я вновь повторюсь: может, мне просто не попадались такие сообщества.

Вот и попытки провести сбор желающих строить общину в Чернигове тоже пока провалились!
Даже поставив «лайки» и выразив желание прийти на встречу, будущие «общинники» не соизволили прийти. И не только прийти, но и просто отписаться, что, мол, «так и так, прийти не получится по тем или иным причинам»!

Рассматривая вопрос об общине, я всякий раз вспоминаю слова Николая Рериха: «Вы понимаете, что без общины Земля жить не может. Вы понимаете, что без расширения небесных путей существование становится ничтожным.
Новый Мир нуждается в новых границах… И каждое движение мира обусловлено общиною»
. Поскольку полагаю, что они оказались до сих пор не услышанными.
Ибо даже в среде почитателей семьи Рерихов до сих пор нет единства и той Общины, которая описана в одноименной небольшой книжке.

Что ж, будем далее искать СВОИХ Людей!
И, надеюсь, что я не стану тем человеком, с которым меня знакомили пятнадцать лет назад!
Просто не имею права похоронить веру в людей!

Имеющий уши да услышит, имеющий глаза да увидит.

Проблема многих христиан и язычников заключается в том, что те и другие не читают Библию или читают её без отсутствия образов. Слушают своих новоиспечённых волхвов, жрецов и попов. А ведь им стоило бы знать, что в древности многие источники писались не всегда конкретно, а образно – образами, так как наши Пращуры Видели то, о чём говорили, воспитанные с образным мышлением.

Следует признать, что говорить о достоверности тех или иных источников сегодня не стоит. Многие уже знают, что информация переписывалась и до сих пор переписывается власть имущими, и реально остаётся только ВЕРИТЬ в то, что описывает различная религиозная литература.
Остаётся только верить в подлинность Влесовой книги или Сантий Перуна. ДоВЕРЯТЬ своим новоиспечённым Волхвам и самоназванным Жрецам.
Веды, которые называют индийскими, многими язычниками не признаются, и не важно для них то, что эти самые Веды были принесены в Северную Индию ришами, древними мудрыми русами, ариями.
Вера или иначе – глубокая убеждённость – без целостного восприятия мiра перерастает в религиозный фанатизм, который не один раз приводил к уничтожению миллионов людей.
К чему мы катимся и сегодня.
Однако ведающего человека междоусобица напугать не может. Ибо нет ни добра, ни зла, а существует непреложно справедливость с вытекающей из неё целесообразностью.

Сегодня целесообразно разрушать Невежество и догмы установленные пастухами для своих отар!
Но целесообразно ли рубить невежд, прежде чем попробовать открыть им глаза на те или иные вещи.
Ту же Лжехристианскую Церковь, которая превратила людей в стадо покорных рабов, можно бить тем оружием, на которое она опирается.
Это возможно лишь при не однобоком взгляде на Библию, а также на Влесову книгу, на Сантии, и т.д.
Спорить о том, чего не видели, нет смысла.
Доказывать того, чего не слышали – также. Есть смысл находить плюсы в нашу пользу в различных источниках.

Существует множество предсказаний, основанных на библейском сюжете. И за короткий срок, который мы можем реально увидеть, большая часть предсказаний уже свершилась.
Можно долго спорить о том, что это притянуто за уши, однако, учитывая теорию вероятностей, можно с уверенностью сказать о том, что оставшиеся предсказанные события сбудутся с математической точностью.
Единственное, что сложно, – так это соотнесение событий с конкретными сроками. Ибо сказано, что не узнаем с точностью этих сроков. Однако суть происходящего от этого не изменится. И не даром стали появляться статьи о неизбежности объединения, о зарождении нового этноса, о неизбежности войны и т.п. Я лишь вношу ИНФОРМАЦИЮ К РАЗМЫШЛЕНИЮ!

Используя свои знания, я даю шанс славянам избежать участи евреев – быть рассеянными по Миру. Однако и это не пугает. Так как история повторяется. И если мы – внуки Богов, дети Рода Славного, – мы в состоянии остановить исчезновение наших славных родов на Мидгарде-Земле. А для этого мало называться сынами Божьими, а следует ими СТАТЬ!
Следует выйти за рамки своих догм и предписаний, полученных от разных гуру, жрецов, попов и прочих самозваных учителей!
И вот тут возникает вопрос:
славя на «языческих» обрядах предков наших, выбрасываете ли вы из своей памяти ваших дедов и прадедов, живших в большинстве своём в христианской среде и соблюдающих церковные праздники?
И когда христиане славят еврейских прародителей, можно ли сказать, что таким образом они отказываются от своих прапрародичей, которые были «язычниками»?
Вы все хотите стать «Иванами родства не помнящими»?
Может, пора стать выше религиозных догм и вспомнить, что говорилось для всех нас в древности:
Род Един в своём Многообразии! И – всё по вере вашей!

Азарий

С ПРАЗДНИКОМ

Солнечный праздник Купала –
Ты веселись в этот день до утра!
Чтобы тоски твое сердце не знало,
Ведь отрываться по полной пора!

Пусть в этот день тебе дарит здоровье
Чище слезы ключевая вода,
Пусть каждый день будет полон любовью,
Сердце – наполнено счастьем всегда!

СЛАВЯНСКАЯ ВЕДИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГЛАЗАМИ НЕВЕЖД

Каждый человек, вправе верить в то или того, что или Кто ближе его душе.
Так диктует сама природа человека, и закон о свободе совести и вероисповедании.

И, если природа человеческая стремилась осознать себя и происходящее вокруг, с проявления «человека разумного», то «бумажный» закон о свободе совести и вероисповедания, был закреплён не так уж и давно.

А, до этого, религиозные войны шли по всей нашей планете.

Много ли сегодня изменилось?
На первый взгляд, может показаться, что изменилось всё! Но, это только на первый взгляд.

Я УТВЕРЖДАЮ, ЧТО НЕТ СВЕТСКИХ ГОСУДАРСТВ!
Культ денег, пошлости, вседозволенности под ликом «демократии», это тоже Религия!
Ну, а если посмотреть, как сегодня «оживились» утвердившиеся ранее огнём и мечом, «традиционные» конфессии в России и Украине, то любому думающему человеку, станет очевидно, что религии продолжают занимать лидирующее место в нашей жизни.
Даже элементарная вера в лучшее при тотальном ухудшении уровня жизни в той же России и Украине, показывает, что человеку нужна вера, которую торгаши от религий, подбрасывают жаждущим людям, верить в светлое и доброе.

Не обходится вниманием страждущих и, так называемое, язычество.

Понятное дело, что христианские и исламские торговые лавки и корпорации, уже обрели красивые формы и строгие очертания, и возрождающееся «язычество» выглядит порой весьма нелепо на их фоне.
А, выглядит оно потому так, что «светские» государства, далеко не светские, а христианские или мусульманские. И, поддерживаются эти конфессии на государственном уровне!
А, вот возрождение ведических традиций, которые давали не только веру, но и Веды=ЗНАНИЯ о мироустройстве и других важных для человека вопросах, — принижается, осмеивается и возводится в степень сектанства. В эту категорию «светскими» христианскими и мусульманскими странами, вводятся эзотерика, Агни-Йога, разная мистика, и другие, не вписывающиеся в рамки поповства, мировоззрения.

Уверен, что стоит только к власти прийти не раввинского, не поповского или не муфтийского склада характера правителю, мы можем увидеть резкую тягу людей к той же Ведической Культуре, к примеру.
Но, полагаю, устоявшиеся религиозно-торговые корпорации, не допустят такого властителя к правлению.
Ибо, даже при Втором Пришествии, эти торгаши от религий, Христа запишут в Антихристы, так как Он будет разрушать их сытную и сладкую властную жизнь и их торговые лавки!

А, пока, повернувшиеся к своим родовым традициям «язычники» и ведичи, сами дают повод относиться к себе с некоторым сарказмом, а «светские» власти, продвигают в массы интересы торгово-религиозных корпораций, доя и постригая свою паству, и направляя её туда, куда нужно «светским» властям.

В конце заметки, приведу два «забавных» случай, которые и подвигли меня к написанию этой заметки.
…Вымучил тут сериал «Кровавая барыня» про «салтычиху». Тяжёлый, надо сказать, материальчик.
Но, позабавила меня заключительная серия тем, как режиссёр повернул всё дело.
Оказывается, во всём виновата ведьма, которая хотела возродить ведические традиции!
Вот так! А то, что этой ведьме, свои нательные кресты отдавали сами «христиане», идущие к ней за разными потребностями, — так про то, опускается.
Я даже решил сделать вырезку из этой серии.

Ну, и второй случай:
попался материал про язычников, проведшие обряд кремации.
Материал по ссылке.
http://www.ntv.ru/video/1568266/

Каков мой вывод?
Все декларируемые свободы «светской» властью, — лишь декларации.
И: пора бы людям вводить в жизнь религию РАЗУМА!
Не быть дойными коровами и овцами у религиозных торговых корпораций, под названием «государство»!
Становиться теми Сынами и Воинами Света, которые давали людям Знания, и за что, уничтожались и уничтожаются сегодня слугами Князя мира сего!

Азарий

О СЕМЕЙНЫХ ТРАДИЦИЯХ У СЛАВЯН

Есть некоторое предубеждение о том, что у наших пращуров довлел жёсткий патриархат.
Однако, это мнение, скорее всего, от невежества и той же христианской традиции, в которой есть такие слова, как «да убоится жена мужа своего», а на одном из первых церковных соборах, путём голосование решался вопрос о том, если ли душа у женщины.
Но, и ведическая традиция, говорит о том, что женщина всегда находится под покровительством мужчины.  С детства под покровительством отца и братьев, а выйдя замуж, под покровительством мужа. Ибо женская эмоциональная природа, отличается от мужской. Однако, следует отличать покровительство от подавления.
В том же ведическом обществе, отношение к женщине не строится по принципу подавления женской природы, что можно наблюдать, к примеру, в том же христианстве или исламе.

Рассматривая вопрос семейных традиций у славян, мы будем опираться на дохристианскую культуру, информация о которой, всё больше стала проявляться в наше время.

Уклад жизни славян, не так уж и отличался от традиционного уклада жизни западных семей. И, следует понимать, что славянская семья, это не три или пять человек, а куда большее количество сородичей. У наших предков не существовало такое понятие, как семья. Было понятие РОД! А, род насчитывал несколько сотен, а то и тысячи человек.

Однако сегодня, мы будем говорить о той семье, которую мы привыкли воспринимать. То есть, в пределах одной условной пары супругов.

Полагаю, что всем известно о многодетности древних семей-родов. Чем больше было детей у одной пары, тем крепче становился род. При этом, такая большая семья, становилась основателем целого поселения и даже народа, который при благоприятном развитии, даже давал начало государственности. Как, например, Русь.

Само определение «Русь», это производное от множественного числа русин, рус, русич (более позднее название), которое приводит нас к такому понятию, как кровник, родак, родственник славянского рода.

Но, как известно, не все родные и близкородственные братья и сестры, дружили между собой, что и подтверждают многочисленные войны и поговорка «в семье не без урода»!
Однако, это другая тема.

И, так.
В славянских семьях присутствовало равноправие между женщиной и мужчиной, что отображалось в таких понятиях, как лад, ладить, и тому подобных однокоренных словах.
Жить в ладу с миром, могли лишь те, кто ладил в собственной семье-роде!
Сегодня это явление именуется в большей степени гармонией. Но, наши пращуры говорили проще – лад. И, даже покровительница семей именовалась Богиней Ладой.

Однако в равноправных отношениях, всегда учитывалась иерархия, которая прослеживалась в славянском воззрении на богов и Божий Мир, как таковой.
И, как у богов были свои обязанности в этой небесной иерархии, так и в родовом укладе славян, так же были у каждого свои обязанности, в соответствии с природой каждого члена семьи.

Так «бытовуха» всегда лежала на женщине и девочках, — её помощницах. Готовка пищи, уборка, пошив одежды и многое другое.
Труд с применением силы и ловкости, оружия и различного инструмента, считался сугубо мужским делом. В то же время, животноводство, было универсальным занятием.

Многие, наверняка до сих пор,  называют своих жён ласковым именем «ладушка», «лада».
Женщина в славянской семье, считалась земной проекцией богини Лады, и отношение к ней, было уважительным и даже в некоторой степени, благоговейным.
Ибо именно дочь богини Лады – женщина, являлась проводником душ в наш материальный мир. И, являясь проекцией богини, отвечающей за лад в семье, славянская женщина старалась соответствовать своему статусу. Дом всегда был прибран и чист. Дети с супругом сыты и одеты. Скот ухожен и накормлен. Сама же она излучала нежность, теплоту и покой.

Мужчина же, соответственно, являлся отображение Сварога, в этом малом семейном Триглаве.
Он, являлся носителем семени, информации, которую проявлял через свою Ладу.
«Что посеешь, то и пожнёшь»! Это выражение вполне подходит для мужчины.
Сварганить, означает, что-то сотворить, проявить, сварить…
И, соответственно, задача супруга заключалась в обеспечении своей семьи необходимыми для жизни условиями и предметами быта.
В зависимости от своего сословия, на мужчине лежали определённые обязанности и задачи. Кому-то следовало ухаживать за животными и трудиться в поле. Кому-то заниматься с оружием и повышать воинское мастерство, чтобы профессионально защищать свою землю и свой род.
Однако, любой мужчина-славянин, обязан был выделять время для упражнений с оружием, вне зависимости от своего сословия-варны.
(Обязанности разных сословий-варн, мы разберём в следующих публикациях).

Воспитание детей в славянской семье занимались не только отец и мать. Я уже отметил, что изначально такого понятия, как семья, в славянском обществе не было. А, род, в котором поднимались молодые родичи, весь принимал участие в формирование личности ребёнка.
Притом, через сказки, мифы и легенды, молодым родичам, давался образ мироздания и многого другого. Именно это и есть ОБРАЗование, а не то, что мы привыкли сегодня видеть.
Именно образы, дававшиеся родичами подрастающему поколению славян, формировали отличительную идентичность славянского рода!

Здесь стоит отметить, что с приходом христианства и ислама на славянские земли, славянство, как образ жизни и мировоззрение, было задавлено инородным мировоззрением, но не исчезло из родовой памяти славянских родов!

Нам ещё предстоит увидеть разницу, между привычным пониманием славянства и его изначальной сути.
Что и будем рассматривать в дальнейших публикациях.

Заканчивая небольшую статью огромной темы, как семейный уклад и семейные отношения, отмечу лишь, что без обоюдного уважения друг к другу, отношения супруга к супруге, как к богине, и наоборот, — наши семьи-рода, будут вымирать, а многие уже и прекратили своё существование!
Жить же в веках будут те рода и народы, что стараются сохранить традиции своих пращуров, не взирая на давление современной «цивилизации», уничтожающей культ семей, что присутствовал у древних славян!

Азарий

НАСЛЕДИЕ АРЬЕВ

Образовывая государство социальной справедливости, мы обязаны иметь образ того, что создаём. Иногда, задавая вопрос людям о том, как они видят своё будущее, то, что они называют Русью, справедливым обществом, видно, как люди заходят в тупик, ибо не имеют ментального образа перед глазами того, чего хотят.

Давайте вслушаемся в само слово «образование». Оно говорит само за себя.

Слово «образование» указывает на некий творческий процесс создания или воссоздания личности, согласно древним арийским учениям, после того, как в Мире проявилось относительное Зло и захватило людские умы и души.

Образование — это приведение личности к неким стандартам, которые стали бы идеальными для справедливого общества. К некой изначальной программе, голограмме, «фарру» — согласно учению Авесты, или к «лицу» — по учению тибетского Буддизма. Можно сказать, что это приведение к стандартам, согласно Божьему замыслу, и установление связи, позволяющей развиваться в дальнейшем по предполагаемой программе изначальной Нормы. Само собой разумеющееся, что изначальная Норма подразумевает целостность, некоторую абсолютность, чему должно способствовать образование.

В современном понимании образование — это процесс усвоения определенных знаний или сами знания. Причем не уточняется, для чего нужен этот процесс усвоения и какого рода знания являются необходимыми для реального образования. В подавляющем большинстве случаев все знания, предоставляемые современному человеку современной системой образования, носят чисто служебный, утилитарный характер. Это сведения, часто разрозненные. К примеру, современная медицина, обладая, казалось бы, уникальными сведениями о природе вещества и тканей, состоящих из него, тем не менее до сих пор не обладает цельным знанием о человеке. Более того, разрозненные сведения о человеческом организме распределены по отдельным медицинским разделам, которыми занимаются отдельные специалисты: уха, горла, носа, акушеры-гинекологи, пульмонологи, кардиологи и др. А, к примеру, китайская, тибетская и индийская медицина, рассматривает человеческий организм как единую, взаимосвязанную систему, имеющую причинно-следственные связи.

Отметим, что тибетская и индийская медицина, да и вообще образование, опирается на арийскую традицию.

И вот здесь необходимо разобраться с самим понятием арии.

Сегодня много появилось «наследников» арийцев и самих «арийцев» в России. Достаточно посмотреть на так называемые Славяно-Арийские Веды, где Хиневичевские «арийцы» делятся на Ха”арийцев и Да”арийцев, а по сути своей Славяне и есть потомки ариев. Или вспомнить «белокурых арийских бестий» Германии, или спросить про арийцев у обывателя, как станет ясно, что образ ария искажён до неузнаваемости.

Кто такие арьи?

Ввиду того, что мы часто говорим о том, что опираемся на ведическую дохристианскую культуру, и стремимся возродить древнюю ведическую Русь, и, следовательно, стремимся быть ариями, нам необходимо прояснить образ арьев, ссылаясь на тех, кто блюдёт арийскую традицию до сих пор, пусть и в некотором роде, видоизменённую.

Как известно тем, кто изучает «арийский вопрос», гитлеровская Германия направляла в Тибет свою экспедицию, как, надо сказать, отправлял экспедицию на Тибет и Сталин. Более того, известно, что в личной охране Гитлера находилось тибетское подразделение воинов-монахов. Да и сама «гитлеровская» свастика была принесена с Тибета. Не странно ли для «расиста и ненавистника других неарийских народов» Гитлера иметь в личной охране «недочеловеков» и быть в союзе с японцами? Я уж не говорю об армянских, азербайджанских, еврейских и других представителях «неарийских» народов в дивизиях СС.

И коли мы стремимся к получению Знаний и говорим о том, что мы придерживаемся ведической традиции, нам необходимо рассмотреть, к примеру, цивилизацию Тибета. Не захватить же земли Тибета хотели Гитлер и Сталин, посылая туда свои экспедиции! И надо сказать, что шли они на Тибет…за Знаниями!

Не хочется повторять избитый афоризм про «хорошо забытое старое», но, во-первых, подавляющему большинству негде об этом «старом» узнать по причине европоцентричности нашего образования (загляните в учебники по истории, много ли вы там обнаружите информации про Тибет или Иран?). Во-вторых, нам действительно помогли и помогают забыть Знание, упоминая в учебниках только о части известных цивилизаций; в-третьих, у многих современных ариософов наблюдается странное недооценивание азиатского фактора. Забывается, что Азия — это, прежде всего, Ас-ия, «Страна Асов», Асурия, а не только Туран или Китай — сравнительно поздние образования. Сравнительно небольшое государство, по меркам современных исследователей, древние не назвали бы «Простором», располагалось именно в Азии (причем 1/3 страны приходилось на территорию России), и что именно в Азии расцвели последние арийские цивилизации Ирана и Индии. Упускается из виду тот очевидный факт, что многие народы Европы вышли из Азии (как германцы вышли из Трои, ведомые Одином, а до поселения здесь, в Малой Асии, они вышли из Гоби, согласно исследованиям Мигеля Серрано). Бесспорно и то, что арии вступали в контакт с представителями других рас, и не только с целью обычного, как предполагается, покорения. Это был обмен Знанием. Неравноценный, но все же обмен. Или скорее Дар. И если многое из арийского наследия утеряно (уничтожение и последующее искажение Авесты, спиритуализация традиции Вед, редуцированность и уничтожение Западно-Европейских исконных дохристианских традиций), то почему бы это наследие не поискать у соседей? У которых, в силу географических условий и иной защищенности, Знания могли сохраниться лучше. Такими соседями у ариев были как раз древние тибетцы. Ведь Знание, не будучи товаром, тем не менее считалось ценностью, а значит оно подвергалось дарению и захвату, утаиванию и открытию.

Мы пока не знаем (забыли) то, что знали древние. Они знали реалии Земли и это их, тем не менее, не спасло. Возможно, у них не было опыта. У нас есть опыт, подзабытый или полузабытый, но все же могущий проявиться из глубин памяти и крови. Теперь наша задача — обратиться к знаниям. Чтобы в конце соединить Опыт (Праксис) и Знание (Гнозис). В этом основа мистической Пробужденности, и в этом залог нашего Успеха по образованию справедливого общества на Земле, ведической арийской Руси.

Прежде чем говорить о самом предмете, мы должны учесть одно очень важное допущение, которое сейчас выглядит как чересчур смелая гипотеза. Речь идет о допускаемом, но не доказанном пока научно факте существования в глубокой древности (порядка 1-2 млн лет назад) на территории России и Центральной Азии некоего единого Учения, включавшего в себя весь комплекс теории и практики человеческого мировосприятия. В него неразрывно входили все аспекты духовного, культурного и материального наследия арийской цивилизации, такие как Учение Доброй Религии с развернутой космогонией, этно-социология расы, магическое искусство, прикладные формы наук: языкознание (наука о звуках), астрология и медицина, геомантия, нумерология, календарь и другие. Носителем этого универсального арийского учения было мощное государственное образование (кстати, ничего общего не имеющее с современными западными формами поздне-римской и пост-византийской государственности).

Заметьте, опять — образование. Это не случайно, ибо государство и образование — это слова синонимы. Если их синонимичность нарушается, то значит, нет ни государства, ни образования (с соответствующим перечнем отсутствия и всех остальных предикатов, категорий и атрибутов). Оно-то и называлось Арийским Простором (Ариана Ваэджа). Позднее название Арианы (Иран) — это уже отголосок первоначального, попытка одной из последних арийских стран сохранить или притянуть изначальную мощь и знание.

Со временем, в результате географических и социальных катаклизмов, цивилизация, бывшая носительницей единого арийского Учения, пришла в упадок, и на ее руинах образовалось множество новых государств и этнообъединений, которые, в свою очередь, растащили на куски не только территорию, но и Учение. Постепенно, в каждом из этих государств появилось множество своих философов и комментаторов, интерпретировавших Учение каждый на свой лад и в интересах новых вождей.

Все это привело к тому, что вместо единой системы появилось множество систем, школ и направлений с разными философскими подоплеками, в чем-то продолжающими быть схожими, а во многом измененными до неузнаваемости. С распадом единого арийского строя распался и некогда единый свод знаний. Скажем, астрология и медицина в результате различной интерпретации разделилась на астро-медицинские представления и методологию новых этнообразований историко-географических регионов собственно Тибета, Северной Индии, Средней Азии, Западного и Восточного Ирана, Китая, Монголии, а также иных сопредельных крупных и мелких государств. Распад, по нашим данным, начался сравнительно недавно, всего каких-то 25-15 тысяч лет назад. О первоначальном положении вещей, как всегда, знала лишь немногочисленная посвященная элита.

К этому времени, например, относит свое происхождение тибетская Бонская традиция. В текстах говорится о 17 000-летней истории учений Бона, источник которого помещается в страну Элама. Это Западный Иран. Основателем Бона («пение», «декламация», а также «сила», «мощь») или Учения Девятиконечной Свастики был Шен-раб Миво.

Обратите внимание на христианские, мусульманские, неоязыческие и родноверческие традиции пропевания гимнов и молитв во время службы. Это явные отголоски учения Бон.

Имя Шен-раб Миво — это по-тибетски. А первоначальное его шанг-шунгское имя (калька с иранского) — dMu-ra. На основании филологических соответствий его можно прочитывать более чисто — Митра. Учение в незапамятные времена пришло в прото-тибетское государство Шанг-Шунг, было адаптировано к местным условиям, а тексты были переведены на древнетибетский шанг-шунгский язык. Таким образом, оно стало его национальным достоянием.

В дальнейшем (VII в.) Шанг-Шунг был захвачен молодым государством Бод-юл (Тибет), и учение Бон, как национальное достояние, перешло к Тибету.

В расовом отношении тибетцы представляют собой сочетание трех рас: красной, желтой и белой.

Следует знать, что если их оценивать с точки зрения менталитета Желтой расы, то обнаружится, что им более свойственно уравнивание и ревностность в онтологических вопросах.

Если же их рассматривать как потомков Красной расы, то в своих исследованиях мы можем натолкнуться на поразительные факты анализа реальности, непревзойденные, если отталкиваться от рамок индийского буддийского Канона. Это может служить ключом при выявлении собственно арийских корней.

Для менталитета Белой человеческой расы (есть белые и нечеловеческие) более свойственно «объективно/субъективное» отражение реальности (выпуклость).

Для человеческой Красной расы характерен аспект анализа и расщепления.

Для человеческой Черной расы свойственна интеграция и интуиция-запредельность (вогнутость).

Человеческой Зеленой (семитской) расе присуще творчество и адаптация.

Даже не вдаваясь в дальнейший экскурс, требующий детального рассмотрения генезиса рас от Пяти Светов и Пяти Цветов Абсолюта, а имея в виду только что приведенные свидетельства, можно прийти к смелым, но непротиворечивым предположениям:

1) Бон или Учение Свастики (yung-drung bon) в своей основе является арийским (или иранским, что почти одно и то же);

2) контакты и отношения между Шанг-Шунгом (прото-Тибетом) и арийскими позднейшими государствами, в частности с самым мощным из них — Ахеменидской империей, существовали на протяжении нескольких тысяч лет;

3) Бон является одной из форм иранского Маздаизма;

4) со времен Шанг-Шунга этим арийским учением владеет Красно-Желтая раса;

5) такое положение вещей считалось нормальным как у оригинальной стороны, так и у реплицирующей;

6) учения собственно Желтой расы (а равно как и Красной в этом регионе) к тому времени уже не существовало;

7) буддийский Тибет (VII-XX вв.) является преемником бонского Шанг-Шунга. Глубокое изучение тибетской цивилизации (бонской и буддийской) может пролить свет на историю арийской расы это необходимо, чтобы пролить свет на исконные учения первых четырех главных рас.

Что мы наблюдаем дальше, если сосредоточиться на Гималаях? На рубеже I-II вв. н.э. цари Ярлунгской династии, на тибетском плато, стали стремительно усиливаться, и к VII-VIII в.в. Бод-юл или Тибет становится централизованным государством с огромной территорией, могущей сравниться лишь с державой Ахеменидов.

Бонским Тибетом были захвачены огромные территории: Сев. Индия, Восточный Иран, южная Средняя Азия, Монголия и Китай, короче, вся Центральная Азия с регионами. Тибетские цэн-по (цари) в древности всегда ориентировались на Персидскую империю. Она была для них эталоном государственности и порядка. В своих завоеваниях они старались уподобить себя шахам могущественного Эрана, и Великая Тибетская империя, о которой не прочитать в учебниках, рассматривалась ими как подобие персидской. Век ее, однако, был недолгим по сравнению с империей Кира и Дария.

Можно предположить, что элита, та самая, знающая и помнящая, инспирировавшая эти войны, понимала, к какой цели она стремилась. Было похоже, что посредством захватнических войн осуществлялась попытка воссоздания той самой могущественной цивилизации прошлого с единым Учением — главным цементирующим фактором любой государственности, бывшим ее опорой и перспективой для прорыва в будущее. В какой-то степени это удалось. Прежде всего, в смысле обретения Знания, поскольку к концу IX в. расширение мгновенно прекращается и Тибет, будучи под охраной природного горного ландшафта, больше ни с кем не воюет.

Этот процесс можно было бы назвать возвращением Знания. Захваченные территории через некоторое время отпадают естественным образом, а страна начинает покрываться сетью монастырей-университетов, где начинается неоконченная до сих пор работа по сохранению, усвоению и развитию древнего знания. В этом, может быть, главное значение Тибетской цивилизации.

К этому времени в Тибет из Индии и Китая приходит Буддизм, тоже арийское учение. Оно также (с научной точки зрения) изучено поверхностно, хотя о 2-3 уровнях Буддизма (из 16 ему присущих), по популярным книгам можно составить некое (как правило, неверное) представление о нем. Почему так — ответ в исторических превратностях и господствующих интерпретациях.

Если почитать разнообразную литературу, то получится, что Буддизм очень неоднороден и распадается на несколько направлений и школ. Хинаяна, Махаяна, Ваджраяна. По сути же Буддизм представляет собой единое учение — Экаяну, но это уровень, достигаемый обычно вследствие универсальности и обобщенности всех воззрений на него. Человек, достигший уровня Экаяны, называется Арья или Ария — “Благородный”, в противоположность обычному человеку — Притхиг-джана.

Будда — это Пробужденный и высший из Ариев. Посредством своего арийского Учения он приводит других, не-ариев, этих самых prithig-jana на уровень Арья. Следовательно, Буддой (Пробужденным) может стать каждый. Ариев на самом деле всегда меньше, чем не-ариев.

Не-арии — это не только другие расы и народы, потерявшие свои учения и забывшие своих Богов, как это обычно представляют. Это народы, которые не культивировали и не культивируют соответствующий их расе институт Арья. Все так называемые арийские нации концентрировались именно вокруг сравнительно небольшой группы Арьев, которые помогали другим стать такими же, как и они. Вот суть арийской цивилизации как цивилизаторской, в этом ключ к пониманию т.н. арийского феномена.

Если раса или народы, утратившие свои исконные Учения, принимали подобное, воспитывающее, образовывающее учение Ариев, они становились также арийскими. Что и случилось, в частности, с тибетцами. Их филологически неарийский язык просто изобилует терминами, образованными от слова “‘phags” — Арья! Все образование, просвещение у тибетцев было построено по этому принципу.

Во времена Будды Шакья-муни (по официальной версии VI в. до н.э., но это спорно, поскольку учитывается точка зрения лишь палийского Буддизма) индийские арии, если таковые и находились, уже не проповедовали не-ариям Дхарму. Вместо общественного института цветовой свастики (триады), на котором держался арийский строй, появились развинченные и развенчанные варны, “цвета”, которые явились вырождением мудрых этнократических установлений древнего Йимы-Рамы времени последней экспансии на юг в результате Арктической катастрофы.

Вся экспансия Белой арийской расы на юг в доисторические времена началась под руководством Рамы около 25 000 лет назад и была вызвана необходимостью проповеди среди других рас, уже потерявших собственные учения-ориентиры в борьбе с мировым Злом, в силу своей древности, и представлявших, следовательно, в своей необразованности опасность для Земли. Следовательно, можно предположить, что Буддизм является, с одной стороны, Учением для восстановления нездоровой части социума (он появляется в эпоху Кальпа-бхадры, знаменующей собой наступление Темного Века), а с другой является проповедью арийских адаптированных истин для не-ариев. Буддизм удивительным образом включает в себя целые фрагменты исконных учений других рас и даже более — живых существ иных миров и измерений.

История освоения ариями индийского субконтинента насчитывает (если эти подсчеты адекватны) по тибетским источникам около1,5 млн лет. По подсчетам астролога П. Глобы, арии появились в Арктиде 8,5 миллионов лет назад. Если сделать это допущение, то можно насчитать как минимум три этапа расселения арийских народов с севера на юг, и не только в сторону Европы и Азии, но и Америки. Возвращаясь в VI в. до н.э., мы видим, что Будда Шакья-муни, таким образом, вновь решил повернуть древнее Колесо Учения на Арийский Путь прозелитизма.

В ближайшей от нас древности мы видим всего три-четыре арийских народа с названиями государств, производными от слова Арья — это иранцы (Эран-вэдж), индийцы (Арья-варта, Арьядэша), кельты (Ир-ландия), армяне (Ара, Айястан, Ар-мэн) и еще менее значительные этнические группы. Можно также упомянуть протославянское государственное образование Ар-сания (Артания? – Сибирская Русь) от которого, по некоторым сведениям, произошло позднее название Русь. Это ближайшие потомки тех, кто был собственно Арья. Это те народы, у которых существовал в прошлом или существует сейчас (в остаточном виде) институт Арья, которые группировались вокруг этих носителей Истины-Мощи (Ваджры) и берегли их. Все они уже представляют собой реакцию на эру распада (авест. Гумезишн). С этой точки зрения греки, скифы или римляне не являлись живыми арийскими народами. Они были мертвыми арийскими народами, у которых арийское учение, а следовательно и состояние Арья, ушло в кровь и до сих пор никем не разбужено. А Будда означает Пробужденный. Отсюда можно понять, что предлагается понимать под буддийским идеалом Арьи. Это Герой или Героиня, Вира, (по тиб. dPa’-po), одновременно переживающий все три мира в их первозданной чистоте, наделенный Мудростью (Манджушри), Силой (Ваджрапани), и Милосердием (Авалокитешвара) для помощи кандидатам на этот уровень и для подавления вируса мирового Зла.

Буддизм, к сожалению, сразу же после своего появления в Индии разделился на несколько школ. Каждая из ступеней Пути стала трактоваться как самодостаточная. Появились партия Героев (эзотерический Буддизм) и партия Ухода (экзотерический Буддизм). Самое интересное, что условием того и другого конечного состояния часто выступали одни и те же методики, подвергшиеся лишь различной интерпретации.

К появлению Будды Шакья-муни Индия уже была страной отшельников и монахов. Кшатриям, среди которых были первые и многие последующие ученики Будды, приходилось одеваться в одежды ш(б)раманов и вести жизнь аскетов — для воздействия на окружающих, воспринимавших только такие поверхностные признаки Знания. Многие адепты, по причинам, выходящим за границы нашего изложение, эти проявления приняли за суть и основу Учения. В этом причина зарождения партии Ухода или монашествующих. Кроме Будды Шакья-муни, на территории Индии, Шамбалы и Уддияны проповедовали еще два известных Будды: Падма Самбхава (по некоторым сведениям зерванитский маг, проповедовавший среди бонцев Шанг-Шунга) и видьядхара (Держатель Знания) Прахарша Ваджра, проповедовавший Махасандхи (Дзог-чен). К VIII в. в Индии учения всех этих Будд были объединены.

В Тибет Индийский Буддизм пришел уже в полной форме, со всей своей мощью и с непрекращающейся, незаметной для посторонних глаз внутренней борьбой между упомянутыми сторонами. В Тибете индийский Буддизм столкнулся с Боном и китайским Буддизмом. Выиграв борьбу с Боном и оттеснив его на периферию империи, Буддизм, тем не менее, перенял многое от этого учения. Китайцы, в результате поражения на историческом диспуте в Самьяй, вообще были удалены из Тибета. К IX в. Буддизм становится господствующей доктриной в Тибете. Бон существовал параллельно и в провинциях. Партии продолжали скрытую борьбу.

Государственное устройство

Что касается государственного устройства, то в бонском Тибете (до VIII в.) общество состояло из жрецов-шенов, знати (благородных) и простых свободных общинников-крестьян — земледельцев и скотоводов. В центре социума находился цэн-по — царь, божественная сущность которого спускалась с Неба. Царь был Владыкой Неба, олицетворял Солнце и правил Землей. Весь ход жизни царя и подданных определяли жрецы-шены, выходцы из многочисленных кланов-родов, знатных и не очень. Кланы играли двоякую роль: с одной стороны они помогали сохранить традиции Бона и, впоследствии, Буддизма. Они до сих пор сохраняют идеал арийского Героя. С другой стороны, кланы являлись помехой для централизации сильной государственной власти, которая в буддийский период почти всегда ставила акцент на партию монашествующих. К описываемому времени, арийского строя как явления или государства уже не существовало на земле, за исключением некоторых районов Ирана, доживающего свои последние дни перед арабским нашествием. Поэтому власть давно уже не опиралась на консенсус триединых мудрости, силы и милосердия, но чаще всего только на силу, с опорой на окружение. Однако Тибет до последних лет своей независимости умел сохранять внутреннюю социальную гармонию: за всю историю ни одного восстания! В то время как в соседнем Китае в обществе всегда шла война, а императоры занимались резонерством по поводу справедливого государственного устройства.

Раса по-тибетски rigs (риг). Это слово очень близко по звучанию со словом “ум” (rig). Это глубокое совпадение, требующее осмысления. Cлово “раса” (rigs) включало достаточно пространный спектр понятий: собственно раса, нация, генезис, семейство, семья, источник, происхождение, судьба. Помимо этих общеупотребительных значений, данное слово наделялось еще двумя смыслами, а именно:

1) раса — это то, что всегда благородно, высоко, священно. В этом смысле тибетское rigs прямо совпадает с понятием Арья (‘phags), хотя и не является его эквивалентом. В текстах, особенно эпического характера, очень употребительны такие словосочетания как “сын расы”, “дочь расы”, восклицания типа “О, сын расы! (kye! rigs-gyi bu)”. Как правило с подобными словами обращались не к первому встречному и не просто к своим. Это было подтверждением того, что человек был отмечен некой избранностью, печатью, и имел равную с обращающимся миссию, о которой оба были прекрасно осведомлены. Одна задача, одна программа, одна цель, один путь. Следовательно, “сын расы” или “дочь расы” всегда могли при случае стать соратниками, оказать помощь и т.д. Равным образом, в обществе были и те, к кому так никто не обращался, по причине заведомого отсутствия у них соответствующих признаков, качеств и предназначения. В иранских учениях этому слову (rigs, раса) могло соответвовать “хварна” — судьба, миссия, выбор, предназначение, благодать. Сравните: хварна жреца, хварна царя, хварна воина — три главные хварны для трех основных сословий Ирана. Кстати, случайно или нет, что индийское “варна” также сходно по звучанию с иранским “хварна”? В любом случае, санскритское “варна” означает “цвет”, а это позволяет перейти ко второму, главному значению тибетского слова rigs (раса).

 

 

Дело в том, что

2) rigs — это еще и одно из пяти семейств Абсолюта, проявлением которых эти расы и являются. В Тибетском Буддизме и Боне этот Абсолют называется kun-tu bZang-po, “Всегда и везде Добрый”, “Все-Благой”, санскритский эквивалент — Саманта-бхадра. Кун-ту Санг-по или Самантабхадра перманентно и нераздельно эманирует из себя пять светов и пять цветов, пять мужских (сознание) и пять женских (форма, стихии) энергий сответственно. Их гамма — белый, красный, сине-черный, желтый и зелено-голубой. Если эти света-цвета рассматривать персонифицированно, а именно так и поступают Буддизм и Бон, то перед нами предстают уже пять чистых идеальных ангельских лиц (их в действительности семь, как и лиц зороастрийских Амеша Спента) в позиции юга-надха, т.е. в супружеском союзе. Для удобства перечислим их на санскрите: это белый Вайрочана — “Лучезарный”, красный Амитабха — “Бесконечный Свет”, сине-черный Акшобхья — “Непоколебимый”, желто-золотой Ратнасабхава — “Источник Драгоценностей” и зеленый Амогхасиддхи — “Творческое Преодоление”. Их можно также обозначить как Тело, Речь, Ум, Достоинство и Творчество Абсолюта (Самантабхадры) соответственно. Они обладают спокойным, страстным и гневным видами и представляют собой соответствующие Пять Мудростей (jnyana), для подавления соответствующих пяти аффектов (klesha). Вот они-то, эти Пять Мудростей, и называются также Генезисами, Семействами, Источниками, Расами, ибо от них произошли соответствующие человеческие расы.

Если, скажем, практикующий избавляется от ненависти посредством Акшобхьи (который ее подавляет), представляя его сияющим Божеством, то, по окончании этого процесса, Светоносный Бог Акшобхья обращается к практику: “О, сын Генезиса (расы), ты очищен”, то есть, иными словами, дается понять от имени божества, что человек стал чист и стал равен божеству по расе, по источнику, по уровню. Стал “одним из нас”. Вот самое глубокое значение этого слова, и взято оно из конкретной практики становления Арием.

Арий — это, следовательно, состояние определенного уровня. Уровень этот неописуемо высок. Если с этих позиций говорить об арийстве, или арийских народах, то это будет указывать, как и говорилось выше, лишь на наличие данного института в обществе. Такое общество управляется ариями, а вся власть, государство, политика и т.д., в результате, приобретают сакральный, священный характер. Собственно, вся история тибетской цивилизации была построена на принципах арийского образования, и являлась нескончаемой попыткой реализовать этот идеал в масштабах государства, вопреки множеству препятствий, из-за которых он, несмотря на выдающиеся успехи, оказался недосягаемым. Но государство делало очень многое, почти все, чтобы его реализовывали отдельные граждане страны.

С приходом Буддизма закончилась власть бонских царей. Шены (жрецы) были устранены от большинства своих государственных обязанностей. Теперь их место заняли индийские и китайские буддийские монахи. Вскоре между ними произошел исторический диспут в первом монастыре Самьяй, где верх одержала индийская монашеская партия. С этого времени Тибет находится под непрерывным индийским влиянием, и вся его официальная культура формируется по индийским канонам. Это особенность Тибета.

Система образования

Если говорить о собственно тибетской системе образования, то следует иметь в виду, что она имела два временных периода, старый и новый, а также имела внешнюю и внутреннюю сторону, частный и государственный статус и следовала в русле двух, упоминавшихся направлений, которые мы условно называем героическим, и еще более условно — освободительным (монашеским). Мы не будем подробно останавливается на сущности обоих подходов, для этого нам пришлось бы влезать в дебри внутрибуддийских (или бонских) онтологических споров. Можно лишь сказать, что они предназначались для двух разных категорий людей. Первое как раз предполагалось для “людей расы” (“для немногих и мгновенно”) в вышеописанном ключе, второе — для всех. В разные периоды истории Тибета они поочередно занимали то ведущее, то подчиненное положение, пока с XVI в. на государственном уровне не возобладало последнее направление — “для всех и постепенно”. Героическое не ушло, поскольку оно, хотя и в адаптированной, приспособленной форме, но существовало мощной составной частью Буддизма и Бона, оставаясь тайным учением, частным делом для избранных, распространяясь исключительно через систему посвящений.

С самого начала не было такого понятия как светское или духовное образование. Арийской мысли такое подразделение вообще чуждо, оно свойственно извращенному уму манихейства, каковое и возобладало в свое время в Европе, разделив, под влиянием Иудео-Христианства (не целостную, правда), систему знаний европейцев на собственно религию и науку. В то время как оба учения, и Бон, и Буддизм, остаются целостными системами, по преимуществу. Скажем, все дисциплины последнего подразделяются на 11 наук, которые не изучались по отдельности и в отрыве друг от друга, предполагая условную специализацию лишь после окончания обучения.

К буддийским наукам относились:

1) свалакшана (учение о признаках потока сознания и постепенном Освобождении),

2) ваджраяна (учение о “философском камне” для достижении Героической Победоносности),

3) абхидхарма-метафизика,

4) виная-этика,

5) парамита — учение об Интуиции и уровнях Арья,

6) шуньявада — учение о запредельной природе Бытия,

7) логика,

8) сиддханта — история философских школ,

9) медицина и астрология,

10) лингвистика,

11) технология.

Примерно такое же распределение и в Боне. По каждой из этих наук имеется огромное количество трактатов, что вместе составляет Священное Писание, разделенное на канон и критические сочинения. Помимо этого огромного свода (более 300 томов), существует и еще одна традиция, не имеющая аналога в мире — это gTer-ma , “клады”. Послания деятелей прошлого, оставленные в природе, в параллельных мирах и даже в …сознаниях будущих людей. Из всего этого наследия на европейские языки переведено очень незначительное количество материала, а переведенное практически не осмыслено. Пожалуй, первым европейцем, начавшим осмыслять Буддизм, можно считать Артура Кларка.

Цель образования состояла в том, чтобы именно образовать, составить заново человека, открыть в нем природное состояние Ария, вместе со сверхспособностями (сиддхи). Применялась соответствующая методика и психотехника. Таким образом нельзя было вырастить узкого специалиста, профессионала для нужд и потребностей общества (эти побочные плоды образования не рассматривались как цель). Образование было искусством.

В древнем бонском Тибете, как и в Иране, не строили храмов, поэтому все обучение проходило частным образом, в кланах. Начиналось оно с азов письменности и заканчивалось демонстрацией достижений. Через образование люди из народа могли войти в сословия воинов и жрецов. К бедности и богатству относились философски, богатые ученики платили за бедных, если те были способными. Парии были немногочисленны, образование на них не распространялось, и они никак не влияли на общество.

Формально, обучение проходило в населенном пункте или в горных скитах (ритод). Самой распространенной формой обучения являлись семинары или ретриты, которые были регулярными или стихийными, по причине приезда, например, известного мастера. И если, случалось, учитель не был специалистом по какому-то отдельному предмету, то он отсылал учеников к более сведущему. Такая форма обучения сохранилась до сих пор, и она существует параллельно с государственной.

Для древнего периода характерна большая закрытость образования. В одном клане могли не знать, чему (какому пути) обучают в соседнем. Существовал своего рода шпионаж в области Знания, поскольку оно считалось высшей ценностью. Оно представляло собой не абстрактные сведения, а методологию достижения сверхспособностей, которые стояли за любым успехом. Метафизика работала! Как выиграть войну, как привлечь успех, деньги, жизнь, энергию, как повлиять на царя людей, на царя нагов, как вылечить от тяжелой болезни, как откупиться от болезнетворных демонов, воскресить покойника, убить или устранить незаметно врага, как сделать важный прогноз, рассчитать длительность какого-либо мероприятия или дела, брака, договора, помочь себе, помочь народу, помочь всем, помочь… стать арием, святым, остаться с людьми, прожив 500 или более лет, или уйти в Чистое Бытие вместе с телом — все это могло делать древнее Бонское учение и Буддийская Дхарма. Именно буддийский йогин-маг Сараха в III в. до н.э. остановил войска на беду рожденного Искандера Двурогого (Александра Македонского), и тому пришлось в смятении повернуть из Индии. Каждый выбирал для себя ту ношу, которая была ему по силам и пониманию. Поэтому-то никто не старался афишировать такие знания, но и обучали им вполне обоснованно, с перспективой и целенаправленно. К буддийскому и бонскому Знанию относились как к стратегическому вооружению. Если становилось известным, что в некоем клане появилось мощная практика, все остальные уже не могли спокойно сидеть и ждать, когда Бон начнет применяться, вполне возможно, что и против них. Древний период — это период астральных войн, провоцирующих или предупреждающих физические. Но за физическими войнами всегда стояли бонские или буддийские маги.

С приходом Буддизма в VI-VIII вв. в Тибете стали строиться вихары, монастыри, по примеру индийских, которые в конце древнего периода (XIV в.) превратились в опорные пункты посвященных и духовенства, где они жили достаточно замкнуто, а позже, особенно после приезда в Тибет индийского проповедника Атиши, монастыри превращаются в университеты, очаги знания, причем не только для своих, но и для народа. Не только отдельный клан, но и каждая семья старалась определить одного из детей на постоянное жительство в монастырь. Проводилась прямая зависимость между успехом семьи и образованием (карьерой) ребенка. Политика буддийсках школ была направлена на широкую популяризацию Учения, знаний среди народа. И если до этого в обществе доминировала героическая, арийская направленность, в общем-то ориентированная на избранных, то теперь стала все больше распространяться постепенная, более мягкая и, следовательно, более контролируемая форма Дхармы, без поощрения демонстраций сиддх. В обществе стал править идеал бодхисаттвы. В отличие от йогина, практикующего путь Героя, который имел право вмешиваться в происходящее и активно выступать на стороне Добра, подавляя одновременно зло, у бодхисаттвы была несколько отличная этика, более отстраненная от мира. Данная этика предлагала больше менять собственное отношение к миру, нежели сам мир. Все внимание было сконцентрировано только на переживание искомого состояния. Это был путь тренировки ума и тела на некоторой дистанции от окружающего мира. Эту дистанцию и поддерживал институт монашеской жизни. Собственно говоря, первая традиция не уменьшилась, просто последователей второй стало гораздо больше. И когда школа Гелуг-па, в лице лидера этого направления, пришла к власти, то в социуме закрепился именно этот стиль, связанный с тотальным распространением монашества. Можно сказать, что монашеская партия Ухода-Освобождения победила. Из трех арийских намерений или мыслей: царя (Мудрость — Арья Манджушри), воина-героя, вира (Сила — Арья Ваджрапани), народа (вайшья), особое распространение получила третья — народ, покровителем которой являлся Арья Авалокитешвара, ставший символом Тибета. Две первые продолжали оставаться намерением для йогинов, практикующих путь Героя.

Раньше для подтверждения усвоенности знаний не существовало особых ученых или воинских степеней, все мастерство проявлялось в диспуте, в магии или в бою. С развитием же монастырей-университетов, где стало проживать по несколько сотен или тысяч монахов, потребовалась система рангов, субординирующая эту массу людей. Так, человек, поступив в монастырь в 5-6 лет, к 20 годам уже получал докторскую степень “ге-ше” (dGe-shes), или профессора — “раб-джампа» (rab-’Jams-pa), а практикующий путь Героя после соответствующей проверки получал высшую йогическую степень “лха-рам-па” (что-то вроде высшего мага). Часто, после формального двадцатилетнего обучения, многие уходили в горы или отправлялись путешествовать, чтобы на практике применить свои знания. В некоторые периоды и во многих школах это было нормой. В Тибете, в отличие от Китая, образование начиналось с развития ума, затем шла тренировка энергии, и лишь потом оно заканчивалось развитием тела. Стать арья или пробужденным можно было двояко: постепенно и долго, шаг за шагом (lam-rim), накапливая заслуги и мудрость, и относительно быстро, посредством прорыва развитой Интуции (shes-rab). Все зависело от понимания, способности, удачи и интерпретации учителем Дхармы или Бона. Для развития понимания применялись различного рода ритуалы. Естественно, постепенным путем шло подавляющее большинство адептов.

Для Тибетской системы образования было характерно еще одно явление. Это институт “тулку”, что означает “перерожденец” или “воплощение”. Суть его заключалась в том, что ушедший из жизни великий ученый или йогин вновь отыскивался в лице какого-нибудь недавно родившегося ребенка: его тут же находили посредством сложных расчетов, забирали в монастырь, настоятелем которого он, например, был, подвергали проверке на идентификацию с покойным предшественником и после положительных результатов закрепляли за ним лучших учителей. Так институт “перерожденцев” позволял элите сохранять свой потенциал, не тратя его на пробивание дороги в жизни. Совершенный индивид не должен был напрасно тратить свою очередную драгоценную жизнь. То есть, если человек хотя бы раз пробивался на вершину йогического олимпа, то дальнейшее его продвижение брало на себя общество, соответствующим образом организованное. Для отыскания перерожденцев Далай-лам и высших иерархов применялись астрологические расчеты, предсмертные завещания покойного (некоторые прямо заявляли, где они родятся), поведение кандидата на опознании и мнения оракулов; простые же люди, для обнаружения умершего родственника обращались к астрологам и прорицателям. Хорошим иллюстрирующим примером такого отношения является фильм Дж. Бертолуччи “Маленький Будда”. Ричард Гир, известный киноактер, изучающий цивилизацию Тибета, подсчитал, что в общей сложности тибетцы тратили на образование, на поддержание именно такой системы образования, около 87 % нац. бюджета. Похоже, что это беспрецедентное явление.

Работа по сохранению, усвоению и развитию древнего Знания, неоконченная в Тибете, ждет своего продолжения. У нас же она еще, собственно, и не начиналась. Начинать же, возможно, придется с глубокого изучения тибетской культуры и учений (в том числе), чтобы вернуть, не навредив никому, арийское наследие.

Россия и сейчас стоит одной ногой в Древнем Иране (Армения, входившая в зороастрийский Иран при Аршакидах и Сасанидах), а другой в Древнем Тибете (Бурятия, Калмыкия, Тува — традиционные регионы влияния Тибета до последнего дня). Третий регион, объединявший в древности обе культуры — Таджикистан (Восточный Иран), на территории которого на рубежах н.э. располагались два иранских государства: Согдиана и Тохаристан, где уже бок о бок соседствовали Зороастризм, Буддизм и Бон. Все это предполагает глубокое исследование пластов истории и учений этих культур, всего, что осталось, с целью нахождения своего, считающегося утерянным. Тибет сейчас “возвращает” Индии утерянный ею в результате арабской экспансии Буддизм. Наступит пора также “вернуть” новой России (и Ирану) сохраненное, возможно, таким вот парадоксальным образом, наследие Авесты. Пока же объектами исследований остаются прежде всего древние тексты и память. Кстати, в Тибете, к средствам проникновения в скрытое Знание, относились:

1) опора на Св. Писание (Канон),

2) опора на Интуицию (праджня),

3) опора на понимание (логика и ритуал),

4) опора на вещий Сон,

5) опора на присущую логику самого Учения,

6) опора на Терма (gTer-ma, клады, “послания из прошлого в будущее”),

7) опора на Откровение (Дакини),

8) опора на прямое видение (pratyaksha),

9) опора на Пробуждение (инсайт).

Мы допускаем (учитывая бонские сведения о 17 000-летнем контакте), что тибетцы имели более длительный контакт с ариями, нежели только с державой Ахеменидов. В этом случае не лишена оснований заманчивая и захватывающая дух идея восстановления оригинальной Авесты, ввиду ее уничтожения греками, 1000-летнего пребывания только в устной традиции при Парфянах и искаженной записи при Сасанидах. Иными словами, если бы в Иране IV века был надлежащий контакт с тибетскими бонскими шенами-жрецами, то запись Авесты могла бы быть более оригинальней и ближе к первоначальной. Это пока гипотеза, но определенная логика в ней есть.

В Тибете нашлись бонские тексты, отражающие учения и историю Ирана 17-тысячелетней давности. В Бурятии можно найти тексты, которые безвозвратно потеряны в самом Тибете. В Армении можно найти тексты, давным-давно уничтоженные в Иране. По аналогии, в Японии или Корее можно найти тексты, утерянные навсегда в Китае. Потому что все эти регионы отличает одна характерная черта: пограничность или верхняя планка, в смысле предела распространения того или иного учения (в данном случае Маздаизма и Буддизма). Маздаизм шел с севера на юг, закручиваясь спиралью на запад и восток, по часовой стрелке. Буддизм с юга на север вверх, на восток и на запад, против часовой. Место их встречи — современная Россия, возрождающаяся Русь!

Почему в России не найдено ничего, подобного Авесте или Ведам? Почему Россия ничего не создала подобного Ирану или Индии?

Потому что Россия не была пограничной страной, как две последние, где движение остановилось и появились цветы с плодами. Она не была последним рубежом на пути следования ариев, как упомянутые страны.

Россия до сих в движении и росте, и ее значение в более глубоком прошлом, чем последние два ничтожных тысячелетия на фоне учтенных цивилизаций, и в скором будущем, когда голос пробуждающейся крови и возрожденное Арийское учение помогут ей обрести себя и помочь миру.

В основу статьи легла исследовательская работа Серафима Сидорова.

Азарий